{"id":20143,"date":"2026-04-29T16:00:29","date_gmt":"2026-04-29T14:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/salve-corda.org\/?post_type=meditations&p=20143"},"modified":"2026-07-18T11:26:08","modified_gmt":"2026-07-18T09:26:08","slug":"1er-samedi-mai-2026-couronnement-depines","status":"publish","type":"meditations","link":"https:\/\/salve-corda.org\/de\/meditations\/1er-samedi-mai-2026-couronnement-depines\/","title":{"rendered":"1er samedi mai 2026 Couronnement d’\u00e9pines"},"content":{"rendered":"
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3\u00e8me Myst\u00e8re douloureux : Le couronnement d’\u00e9pines<\/b><\/p>\n

Fruit du myst\u00e8re: La mortification de l’esprit<\/p>\n

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Apr\u00e8s la flagellation, o\u00f9 J\u00e9sus a r\u00e9par\u00e9 plus sp\u00e9cialement nos p\u00e9ch\u00e9s de la chair, vient le couronnement d\u2019\u00e9pines. La t\u00eate est le si\u00e8ge des pens\u00e9es et par ces \u00e9pines qui le transpercent, J\u00e9sus vient r\u00e9parer ici nos p\u00e9ch\u00e9s de l\u2019esprit. Ceux-ci ont tous pour racine l\u2019orgueil et la contemplation du couronnent d\u2019\u00e9pines va nous aider \u00e0 combattre ce p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 d\u00e9velopper au contraire l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pour y arriver, le premier moyen que tous les saints ont mis en \u0153uvre est la consid\u00e9ration de sa propre faiblesse. \"Die ganze Vollkommenheit des gegenw\u00e4rtigen Lebens besteht darin, seine Unvollkommenheit zu erkennen.<\/em>\u00a0\u00bb dira Saint J\u00e9r\u00f4me. Saint Philippe de N\u00e9ri priait tous les jours Dieu de le surveiller\u00a0: \"Herr, beh\u00fcte mich heute, denn wenn ich mir selbst \u00fcberlassen bin, bin ich sicher, dass ich dich beleidigen werde.\" <\/em>En effet, en pla\u00e7ant notre esprit dans cette disposition, nous nous m\u00e9fions avec raison de nous-m\u00eames, et nous comprenons la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre aid\u00e9s par la pri\u00e8re et les sacrements, absolument n\u00e9cessaires pour palier notre faiblesse humaine.<\/p>\n

Et saint Alphonse de Liguori explique : \"Um im Guten zu verharren, d\u00fcrfen wir uns nicht auf die Vors\u00e4tze verlassen, die wir gefasst haben, oder auf die Versprechen, die wir Gott gegeben haben. Sobald wir uns auf unsere eigenen Kr\u00e4fte verlassen, sind wir verloren<\/strong>. Es ist in den Verdienste von Jesus Christus<\/strong> auf den wir unsere ganze Hoffnung setzen m\u00fcssen, um uns im Stand der Gnade zu erhalten\". <\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Apr\u00e8s la prise de conscience de notre faiblesse, une deuxi\u00e8me consid\u00e9ration est essentielle pour nous pr\u00e9server de l\u2019orgueil\u00a0: rien ne vient de nous. Tout vient de Dieu de sa gr\u00e2ce. Nous avons une qualit\u00e9\u00a0? La bonne affaire. Ce n\u2019est qu\u2019un don re\u00e7u de Dieu. Un don, loin de nous cr\u00e9er une quelconque fiert\u00e9, doit nous conduire \u00e0 une grande reconnaissance envers Dieu et nous faire craindre la responsabilit\u00e9 qu\u2019il implique. C\u2019est la parabole des talents. C\u2019est pour cela que Saint Pie X avait peur d\u2019aller en enfer\u00a0! Mentionnons ici un nom \u00e0 la mode depuis quelques temps\u00a0: les charismes. Ce mot est un pi\u00e8ge. Il exprime en lui-m\u00eame une notion de qualit\u00e9 personnelle sans la notion de \u201cdon\u201c.\u00a0 Fatalement, on a vite fait de se prendre pour l\u2019auteur du \u00ab\u00a0charisme\u00a0\u00bb, ce qui am\u00e8ne irr\u00e9m\u00e9diablement \u00e0 l\u2019orgueil. Nous n\u2019avons pas de charismes. Nous n\u2019avons que des dons re\u00e7us de Dieu.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir maitris\u00e9 ainsi notre esprit il faut ensuite le pr\u00e9parer aux attaques de Satan avant m\u00eame que la tentation n\u2019arrive car l\u2019esprit est ardent mais la chair est faible<\/em>. Saint Alphonse de Liguori nous explique les b\u00e9n\u00e9fices d\u2019un tel travail pr\u00e9paratoire : \"Es ist sehr n\u00fctzlich, um in den geistigen K\u00e4mpfen zu triumphieren, ihnen in unseren Meditationen vorzubeugen, indem wir wir verf\u00fcgen im Voraus <\/strong>uns mit aller Kraft gegen Angriffe zu wehren, die uns \u00fcberraschen k\u00f6nnen<\/em>. \u00bb En effet, s\u2019entra\u00eener \u00e0 refuser une tentation avant sans la subir encore est bien plus facile \u00e0 faire que lorsque sa s\u00e9duction est l\u00e0. Ainsi, nous fortifions progressivement notre volont\u00e9. C\u2019est pour cela que J\u00e9sus nous demande dans le Unser Vater<\/em> de prier sans cesse pour r\u00e9sister aux tentations futures\u00a0: ne nous laissez pas succomber \u00e0 la tentation<\/em>. Et dans le Gegr\u00fc\u00dfet seist du, Maria<\/em> nous demandons chaque jour l\u2019aide de la Sainte Vierge en anticipation de la grande tentation finale que nous conna\u00eetrons \u00e0 l\u2019heure de notre mort.<\/p>\n

Enfin, le couronnement d\u2019\u00e9pines ne se limite pas \u00e0 la r\u00e9paration de nos p\u00e9ch\u00e9s. Il vient aussi r\u00e9parer la terrible indiff\u00e9rence des hommes qui ne pensent pas \u00e0 Dieu alors que Dieu pense \u00e0 eux et les aime \u00e0 chaque instant. Combien de journ\u00e9es enti\u00e8res sans penser une seule fois \u00e0 Lui\u00a0? Sans Lui faire la moindre visite au tabernacle Lui qui y est r\u00e9ellement pr\u00e9sent. Oui, terrible indiff\u00e9rence qui fait tant souffrir le C\u0153ur de J\u00e9sus. C\u2019est le point central du message de Paray-Le-Monial. \u00ab\u00a0Ce c\u0153ur qui a tant aim\u00e9 les hommes et qui ne re\u00e7oit qu\u2019indiff\u00e9rence\u2026\u00a0\u00bb <\/em>On se scandalise volontiers face aux offenses et blasph\u00e8mes contre le Christ. Mais est-ce qu\u2019on se scandalise par notre propre indiff\u00e9rence \u00e0 son \u00e9gard\u00a0? Il a demand\u00e9 \u00e0 Paray Le Monial l\u2019Heure Sainte du jeudi soir et la communion des 1ers<\/sup> vendredis. Qui s\u2019en pr\u00e9occupe\u00a0? Au cours de ses journ\u00e9es, un v\u00e9ritable chr\u00e9tien doit penser des dizaines de fois \u00e0 Dieu\u00a0: Lui offrir ses souffrances, Le remercier pour ses joies, L\u2019admirer dans la beaut\u00e9 de la nature, Lui demander conseil dans ses d\u00e9cisions, Lui confier une personne dans la difficult\u00e9, etc. Et fr\u00e9quemment lever les yeux vers Lui sans raisons, m\u00eame une seconde, pour juste le louer. On appelle cela les oraisons spontan\u00e9es.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de nos p\u00e9ch\u00e9s de la pens\u00e9e, le couronnement d\u2019\u00e9pines a une deuxi\u00e8me signification tr\u00e8s importante. En effet, en voulant se moquer de J\u00e9sus, les bourreaux vont en fait apporter un t\u00e9moignage de Sa Royaut\u00e9 (1).\u00a0 C\u2019est ce que fera aussi Pilate par la suite sur l\u2019\u00e9criteau de la croix\u00a0: \"Jesus von Nazareth K\u00f6nig der Juden<\/em>\u00a0\". Schlie\u00dflich ist es Jesus selbst, der dies w\u00e4hrend seines Verh\u00f6rs best\u00e4tigen wird: \u00ab\u00a0Tu le dis, je suis Roi.\u00a0(Jn 18\u00a0:37)\u00a0\u00bb. <\/em>Und vor seiner Himmelfahrt wird Jesus dieses K\u00f6nigtum im wahrsten Sinne des Wortes verk\u00fcnden: \u00ab\u00a0Toute puissance M’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez alle Nationen.\u00a0<\/strong>(Mt 28:18)\"<\/em><\/p>\n

Ein ber\u00fchmter Kardinal aus dem 19.\u00e8me<\/sup> Jahrhundert, Kardinal Pie, wird eine kluge Bemerkung zu diesen Worten Jesu machen: \"Merke, Br\u00fcder, Jesus Christus sagt nicht alle Menschen, alle Einzelnen, alle Familien, sondern alle Nationen<\/strong>. \"<\/em> Le fait que J\u00e9sus-Christ soit non seulement le Roi de nos c\u0153urs, de nos familles, mais aussi der K\u00f6nig aller Nationen, <\/strong>d. h. aller Gesellschaften, ist eine von den P\u00e4psten gelehrte Realit\u00e4t. Und es ist einer der am meisten umk\u00e4mpften Punkte der Neuzeit, weil er so wesentlich ist. Papst Leo XIII. wird dies auf \u00e4u\u00dferst klare Weise erkl\u00e4ren: \"Der Sch\u00f6pfer und Erl\u00f6ser der menschlichen Natur, der Sohn Gottes, ist der K\u00f6nig und Herrscher des Universums und hat souver\u00e4ne Macht \u00fcber die Menschen, sei es einzeln betrachtet, oder in einer Gesellschaft zusammengeschlossen<\/strong>. Das Gesetz Christi muss daher einen solchen Wert haben, dass es dazu dient, nicht nur das Privatleben zu lenken und zu regieren, sondern auch das \u00f6ffentliche Leben<\/strong>. \" Enzyklika De Christo Redemptore, 1900<\/em>.<\/p>\n

In seiner Nachfolge ver\u00f6ffentlichte Papst Pius XI. am 11. Dezember 1925 die Enzyklika Quas Primas<\/em> dans laquelle la f\u00eate du Christ-Roi est institu\u00e9e: \"Es ist offensichtlich, dass der Name und die Macht des K\u00f6nigs verliehen werden m\u00fcssen, im wahrsten Sinne des Wortes<\/strong>, au Christ dans son humanit\u00e9\u00a0; car c\u2019est seulement du Christ en tant qu\u2019homme qu\u2019on peut dire\u00a0: Il a re\u00e7u du P\u00e8re la puissance, l\u2019honneur et la royaut\u00e9\u00a0; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au P\u00e8re, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le P\u00e8re et, par suite, la souverainet\u00e9 supr\u00eame et absolue<\/strong> sur les cr\u00e9atures.\u00a0\u00bb <\/em>Papst Pius XI. erinnert dann an die Worte des Engels Gabriel, die diese K\u00f6nigsw\u00fcrde bezeugen: \u00ab\u00a0Rappelons seulement le message de l\u2019archange apprenant \u00e0 la Vierge qu\u2019Elle engendrera un Fils, qu\u2019\u00e0 ce Fils le Seigneur Dieu donnera le tr\u00f4ne de David<\/strong>, Son p\u00e8re\u00a0; qu\u2019Il wird regieren <\/strong>ewiglich \u00fcber das Haus Jakob und dass Seine Herrschaft<\/strong> wird kein Ende haben\".<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Schlie\u00dflich schloss Papst Pius XI.\u00a0: \u00ab Sa Royaut\u00e9 [du Christ ndlr] exige que der ganze Staat richtet sich nach den Geboten Gottes<\/strong> und christliche Grunds\u00e4tze sowohl in der Gesetzgebung als auch in der Art und Weise der Rechtsprechung und in der Ausbildung der Jugend in einer gesunden Lehre und einer guten Sittenzucht.\" <\/em>Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Satan s\u2019attache \u00e0 d\u00e9truire. En effet une soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne dont le gouvernement et les lois se conforment aux lois divines donne un cadre terrestre puissant pour aider les \u00e2mes \u00e0 aller au Ciel. A l\u2019inverse, une soci\u00e9t\u00e9 ath\u00e9e la\u00efque, coup\u00e9e de Dieu, permet par ses lois de pervertir les hommes, de les s\u00e9parer de Dieu et de les conduire vers l\u2019Enfer. Pie XI appelle ce la\u00efcisme \"die Pest unserer Zeit\" <\/em>und Kardinal Pius wird sagen: \u00ab L’erreur dominante, le crime capital de ce si\u00e8cle, c’est la pr\u00e9tention de soustraire la soci\u00e9t\u00e9 publique au gouvernement et \u00e0 la loi de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em> Das ist die ber\u00fchmte \"Trennung von Kirche und Staat\", ein Sophismus, der in Wirklichkeit bedeutet Gott aus der Gesellschaft entfernen<\/strong>. Ist das nicht die Definition der H\u00f6lle? Ein Ort, der von Gott abgeschnitten ist.<\/p>\n

Die Folge sind zahlreiche \u00dcbel und der Mensch wird nach und nach von dieser atheistischen Gesellschaft zermalmt. Papst Benedikt XV. wird bei der 1.\u00e4ische Kommission<\/sup> Weltkrieg : \u00ab C’est l’ath\u00e9isme l\u00e9gal \u00e9rig\u00e9 en syst\u00e8me de civilisation qui a pr\u00e9cipit\u00e9 le monde dans un d\u00e9luge de sang \u00bb.<\/em> Ja, Kriege, V\u00f6lkermord, Verfolgung, Gewalt, soziale K\u00e4mpfe und Totalitarismus sind nicht mehr und nicht weniger als die direkte Folge davon, dass wir unsere Gesellschaften der Macht und dem Gesetz des Christus-K\u00f6nigs entzogen haben.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Was ist also zu tun? Pius XI. hat diese Frage beantwortet\u00a0<\/strong>: \"Wollen wir am effektivsten an der Wiederherstellung des Friedens arbeiten, lasst uns das Reich Christi wiederherstellen<\/strong>. Pas de paix du Christ sans le r\u00e8gne du Christ.<\/em> Und er f\u00e4hrt fort: \"An dem Tag, an dem Staaten und Regierungen es sich zur heiligen Pflicht machen, ihr politisches Leben nach innen und au\u00dfen nach den Lehren und Geboten Jesu Christi auszurichten, dann, aber auch nur dann, werden sie im Innern eine profitabler Frieden<\/strong>, entretiendront des rapports de mutuelle confiance, et r\u00e9soudront pacifiquement les conflits qui pourraient surgir. \u00bb Encyclique Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. <\/em>Aujourd\u2019hui, humainement parlant, il est impossible de r\u00e9tablir le r\u00e8gne du Christ couronn\u00e9. Mais Notre Dame est justement venue \u00e0 Fatima pour \u00e7a\u00a0!<\/p>\n

Avons-nous remarqu\u00e9 ce fait incroyablement symbolique\u00a0? Le 10 d\u00e9cembre 1925 la Sainte Vierge vient demander les 1ers<\/sup> samedis du mois pour obtenir la paix et le salut du monde. Le lendemain, 11 d\u00e9cembre 1925, le Pape Pie XI publiera son encyclique sur la Royaut\u00e9 sociale de Notre Seigneur. C\u2019est Elle qui, lorsque nous auront ob\u00e9i \u00e0 Ses demandes de Fatima, restaurera le Christ dans sa royaut\u00e9 sur terre.<\/p>\n

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Note compl\u00e9mentaire\u00a0<\/u>sur les paroles de J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile concernant son royaume<\/u><\/p>\n

Zwei S\u00e4tze aus dem Evangelium, die sich auf das Reich unseres Herrn beziehen, werden oft falsch interpretiert, und es ist angebracht, au\u00dferhalb der Meditation eine zus\u00e4tzliche Beleuchtung anzubringen.<\/em><\/p>\n

1\/ \"Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist\".<\/strong><\/p>\n

Dieser Satz wird manchmal so verstanden, dass er auf eine Trennung zwischen dem Staat (C\u00e4sar) und Gott hinweist. Lassen Sie uns im Licht der Lehre der Kirche betrachten, wie er zu verstehen ist. Jeder Mensch ist sowohl ein weltliches Wesen, das auf der Erde lebt, als auch ein geistiges Wesen, das f\u00fcr den Himmel bestimmt ist. Hier auf Erden wird er daher zwei verschiedenen Arten von Autorit\u00e4ten unterworfen sein: dem Staat und der Kirche. Der Staat hat das Ziel, das k\u00f6rperliche und sittliche Wohlbefinden aller seiner B\u00fcrger zu sichern; dazu muss er Gesetze in vielen Bereichen umsetzen, auch im sittlichen Bereich, wie Papst Johannes XXIII. erkl\u00e4rt: \"Das \"Gemeinwohl\", das der Staat zu verteidigen hat, umfasst alle Bedingungen, einschlie\u00dflich moralischer und spiritueller Bedingungen<\/strong>die dem Menschen helfen, sein letztes Ziel, das Paradies, zu erreichen.\"<\/em> Pacem in Terris<\/em>.<\/p>\n

Die Kirche \"\u00a0ist eine vom Staat getrennte Gesellschaft, die in dem Sinne \"vollkommen\" ist, dass sie alles in sich hat, um ihre Mission zu erf\u00fcllen, die darin besteht, die Seelen in den Himmel zu f\u00fchren.\"<\/em> \u00a0Leo XIII, Immortale Dei<\/em>. Der Kirche allein ist also die Aufgabe anvertraut, die Gnade Gottes durch die Sakramente zu spenden und den Glauben und die Moral zu lehren. Die Kirche ist also Die<\/strong> allgemeiner moralischer Bezugspunkt f\u00fcr das private wie auch das \u00f6ffentliche Leben.<\/p>\n

Daraus geht hervor, dass der Staat gut unabh\u00e4ngig von der Kirche <\/strong>um die materielle Organisation der Gesellschaft auf gerechte Weise zu gew\u00e4hrleisten (dem Kaiser geben, was des Kaisers ist) und dass im Gegensatz dazu, die Lehre der Kirche ist ihr Bezugspunkt <\/strong>in geistigen und moralischen Dingen (Gott geben, was Gott geh\u00f6rt). Kirche und Staat sind also weder \"verschmolzen\" noch \"getrennt\", sondern \"[...].unterschieden\"<\/strong> in ihren Aufgabenbereichen. Beide tragen gemeinsam in gegenseitigem Respekt und echter Zusammenarbeit dazu bei, g\u00fcnstige Rahmenbedingungen auf der Erde zu schaffen, um zu helfen \"den Menschen, sein ultimatives Ziel zu erreichen, welches das Paradies ist.\"<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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2\/ \"Mein K\u00f6nigreich ist nicht von dieser Welt\".<\/strong><\/p>\n

Dieser Satz wird oft so verstanden, dass Christus nicht der K\u00f6nig der Nationen auf Erden w\u00e4re. Auch hier wollen wir dies im Licht der Lehre der Kirche betrachten. Gott ist ein ewiger Geist, der den Himmel und die Erde geschaffen hat. Sein K\u00f6nigreich ist daher geistig und materiell, ewig, pr\u00e4existent auf der Erde und \u00fcbersteigt die Grenzen unserer sichtbaren Welt v\u00f6llig, sei es im Wesen, im Raum oder in der Zeit. Folglich kann Sein unendliches K\u00f6nigreich nicht aus dieser kleinen, endlichen Welt, die wir sind, stammen. Das bedeutet jedoch nicht, dass unsere Welt, die Er vollst\u00e4ndig erschaffen hat, nicht ein integraler Bestandteil Seines umfassenden Reiches ist, ganz im Gegenteil.<\/p>\n

Weit davon entfernt, unsere Welt von Seinem K\u00f6nigreich \"auszuschlie\u00dfen\", wird Christus im Gegenteil Sein irdisches K\u00f6nigtum feierlich bekr\u00e4ftigen: \u00ab Toute puissance M’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez alle Nationen. <\/strong>(Mt 28:18) \u00bb<\/em><\/p>\n

3\/ Zum Schluss<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9rons une troisi\u00e8me phrase du Christ lorsqu\u2019Il s\u2019adresse \u00e0 Ponce Pilate :  \u201cTu n\u2019aurais point de pouvoir si tu ne l\u2019avais re\u00e7u d\u2019en haut. (Jn19 :11)\u00bb<\/em>. <\/em>Que signifie-t-elle ? Le Christ guide les hommes et exerce Son pouvoir sur la terre de fa\u00e7on indirecte en le d\u00e9l\u00e9guant \u00e0 des chefs humains. Il va confier le pouvoir spirituel aux papes et le pouvoir temporel aux chefs d\u2019\u00e9tats et Il explique ici que ce pouvoir vient de Dieu (et non du peuple). En cons\u00e9quence, et comme dans tout principe de d\u00e9l\u00e9gation, les \u201cd\u00e9l\u00e9gu\u00e9s\u201c doivent exercer leur pouvoir en \u00e9tant soumis \u00e0 Celui qui le leur d\u00e9l\u00e8gue. Ceci est valable aussi bien pour l\u2019\u00c9glise que pour l\u2019\u00c9tat.<\/p>

R\u00e9gis de Lassus<\/span>
\u00a9 2026 Salve Corda<\/span>
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