{"id":20143,"date":"2026-04-29T16:00:29","date_gmt":"2026-04-29T14:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/salve-corda.org\/?post_type=meditations&p=20143"},"modified":"2026-07-18T11:26:08","modified_gmt":"2026-07-18T09:26:08","slug":"1er-samedi-mai-2026-couronnement-depines","status":"publish","type":"meditations","link":"https:\/\/salve-corda.org\/it\/meditations\/1er-samedi-mai-2026-couronnement-depines\/","title":{"rendered":"1er samedi mai 2026 Couronnement d’\u00e9pines"},"content":{"rendered":"
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3\u00e8me Myst\u00e8re douloureux : Le couronnement d’\u00e9pines<\/b><\/p>\n

Fruit du myst\u00e8re: La mortification de l’esprit<\/p>\n

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Apr\u00e8s la flagellation, o\u00f9 J\u00e9sus a r\u00e9par\u00e9 plus sp\u00e9cialement nos p\u00e9ch\u00e9s de la chair, vient le couronnement d\u2019\u00e9pines. La t\u00eate est le si\u00e8ge des pens\u00e9es et par ces \u00e9pines qui le transpercent, J\u00e9sus vient r\u00e9parer ici nos p\u00e9ch\u00e9s de l\u2019esprit. Ceux-ci ont tous pour racine l\u2019orgueil et la contemplation du couronnent d\u2019\u00e9pines va nous aider \u00e0 combattre ce p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 d\u00e9velopper au contraire l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pour y arriver, le premier moyen que tous les saints ont mis en \u0153uvre est la consid\u00e9ration de sa propre faiblesse. \"La perfezione della vita presente consiste nel riconoscere le sue imperfezioni.<\/em>\u00a0\u00bb dira Saint J\u00e9r\u00f4me. Saint Philippe de N\u00e9ri priait tous les jours Dieu de le surveiller\u00a0: \"Signore, veglia su di me oggi, perch\u00e9 lasciato a me stesso sono sicuro di offenderti\". <\/em>En effet, en pla\u00e7ant notre esprit dans cette disposition, nous nous m\u00e9fions avec raison de nous-m\u00eames, et nous comprenons la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre aid\u00e9s par la pri\u00e8re et les sacrements, absolument n\u00e9cessaires pour palier notre faiblesse humaine.<\/p>\n

Et saint Alphonse de Liguori explique : \"Per perseverare nel fare il bene, non dobbiamo fidarci dei propositi che abbiamo preso o delle promesse che abbiamo fatto a Dio. Non appena ci affidiamo alle nostre forze, siamo perduti.<\/strong>. \u00c8 nel meriti di Ges\u00f9 Cristo<\/strong> nel quale dobbiamo riporre tutta la nostra speranza per rimanere nello stato di grazia\". <\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Apr\u00e8s la prise de conscience de notre faiblesse, une deuxi\u00e8me consid\u00e9ration est essentielle pour nous pr\u00e9server de l\u2019orgueil\u00a0: rien ne vient de nous. Tout vient de Dieu de sa gr\u00e2ce. Nous avons une qualit\u00e9\u00a0? La bonne affaire. Ce n\u2019est qu\u2019un don re\u00e7u de Dieu. Un don, loin de nous cr\u00e9er une quelconque fiert\u00e9, doit nous conduire \u00e0 une grande reconnaissance envers Dieu et nous faire craindre la responsabilit\u00e9 qu\u2019il implique. C\u2019est la parabole des talents. C\u2019est pour cela que Saint Pie X avait peur d\u2019aller en enfer\u00a0! Mentionnons ici un nom \u00e0 la mode depuis quelques temps\u00a0: les charismes. Ce mot est un pi\u00e8ge. Il exprime en lui-m\u00eame une notion de qualit\u00e9 personnelle sans la notion de \u201cdon\u201c.\u00a0 Fatalement, on a vite fait de se prendre pour l\u2019auteur du \u00ab\u00a0charisme\u00a0\u00bb, ce qui am\u00e8ne irr\u00e9m\u00e9diablement \u00e0 l\u2019orgueil. Nous n\u2019avons pas de charismes. Nous n\u2019avons que des dons re\u00e7us de Dieu.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir maitris\u00e9 ainsi notre esprit il faut ensuite le pr\u00e9parer aux attaques de Satan avant m\u00eame que la tentation n\u2019arrive car l\u2019esprit est ardent mais la chair est faible<\/em>. Saint Alphonse de Liguori nous explique les b\u00e9n\u00e9fices d\u2019un tel travail pr\u00e9paratoire : \"\u00c8 molto utile, per trionfare nelle battaglie spirituali, prevenirle con le nostre meditazioni, con abbiamo in anticipo <\/strong>resistere con tutte le nostre forze agli attacchi che ci possono sorprendere<\/em>. \u00bb En effet, s\u2019entra\u00eener \u00e0 refuser une tentation avant sans la subir encore est bien plus facile \u00e0 faire que lorsque sa s\u00e9duction est l\u00e0. Ainsi, nous fortifions progressivement notre volont\u00e9. C\u2019est pour cela que J\u00e9sus nous demande dans le Padre nostro<\/em> de prier sans cesse pour r\u00e9sister aux tentations futures\u00a0: ne nous laissez pas succomber \u00e0 la tentation<\/em>. Et dans le Ave Maria<\/em> nous demandons chaque jour l\u2019aide de la Sainte Vierge en anticipation de la grande tentation finale que nous conna\u00eetrons \u00e0 l\u2019heure de notre mort.<\/p>\n

Enfin, le couronnement d\u2019\u00e9pines ne se limite pas \u00e0 la r\u00e9paration de nos p\u00e9ch\u00e9s. Il vient aussi r\u00e9parer la terrible indiff\u00e9rence des hommes qui ne pensent pas \u00e0 Dieu alors que Dieu pense \u00e0 eux et les aime \u00e0 chaque instant. Combien de journ\u00e9es enti\u00e8res sans penser une seule fois \u00e0 Lui\u00a0? Sans Lui faire la moindre visite au tabernacle Lui qui y est r\u00e9ellement pr\u00e9sent. Oui, terrible indiff\u00e9rence qui fait tant souffrir le C\u0153ur de J\u00e9sus. C\u2019est le point central du message de Paray-Le-Monial. \u00ab\u00a0Ce c\u0153ur qui a tant aim\u00e9 les hommes et qui ne re\u00e7oit qu\u2019indiff\u00e9rence\u2026\u00a0\u00bb <\/em>On se scandalise volontiers face aux offenses et blasph\u00e8mes contre le Christ. Mais est-ce qu\u2019on se scandalise par notre propre indiff\u00e9rence \u00e0 son \u00e9gard\u00a0? Il a demand\u00e9 \u00e0 Paray Le Monial l\u2019Heure Sainte du jeudi soir et la communion des 1menti<\/sup> vendredis. Qui s\u2019en pr\u00e9occupe\u00a0? Au cours de ses journ\u00e9es, un v\u00e9ritable chr\u00e9tien doit penser des dizaines de fois \u00e0 Dieu\u00a0: Lui offrir ses souffrances, Le remercier pour ses joies, L\u2019admirer dans la beaut\u00e9 de la nature, Lui demander conseil dans ses d\u00e9cisions, Lui confier une personne dans la difficult\u00e9, etc. Et fr\u00e9quemment lever les yeux vers Lui sans raisons, m\u00eame une seconde, pour juste le louer. On appelle cela les oraisons spontan\u00e9es.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de nos p\u00e9ch\u00e9s de la pens\u00e9e, le couronnement d\u2019\u00e9pines a une deuxi\u00e8me signification tr\u00e8s importante. En effet, en voulant se moquer de J\u00e9sus, les bourreaux vont en fait apporter un t\u00e9moignage de Sa Royaut\u00e9 (1).\u00a0 C\u2019est ce que fera aussi Pilate par la suite sur l\u2019\u00e9criteau de la croix\u00a0: \"Ges\u00f9 di Nazareth, re dei Giudei<\/em>\u00a0\". Infine, \u00e8 stato Ges\u00f9 stesso ad affermarlo durante il suo interrogatorio: \u00ab\u00a0Tu le dis, je suis Roi.\u00a0(Jn 18\u00a0:37)\u00a0\u00bb. <\/em>E prima della sua Ascensione, Ges\u00f9 proclamer\u00e0 questa Regalit\u00e0 nel vero senso del termine: \u00ab\u00a0Toute puissance M’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez tutte le nazioni.\u00a0<\/strong>(Mt 28,18)\"<\/em><\/p>\n

Un famoso cardinale del XIX secoloth<\/sup> Nel XIX secolo, il cardinale Pie fece un saggio commento sulle parole di Ges\u00f9: Notate, fratelli miei, che Ges\u00f9 Cristo non dice tutti gli uomini, tutti gli individui, tutte le famiglie, ma \"tutti i popoli\". tutte le nazioni<\/strong>. \"<\/em> Le fait que J\u00e9sus-Christ soit non seulement le Roi de nos c\u0153urs, de nos familles, mais aussi Re di tutte le nazioni, <\/strong>cio\u00e8 di tutte le societ\u00e0, \u00e8 una realt\u00e0 insegnata dai papi. Ed \u00e8 uno dei punti pi\u00f9 contestati dei tempi moderni, perch\u00e9 \u00e8 essenziale. Papa Leone XIII lo ha spiegato con estrema chiarezza: \"Colui che \u00e8 il Creatore e anche il Redentore della natura umana, il Figlio di Dio, \u00e8 il Re e il Padrone dell'universo e possiede un potere sovrano su ogni singolo essere umano, o incorporato<\/strong>. La legge di Cristo deve quindi avere un valore tale da servire a dirigere e governare non solo la vita privata, ma anche la vita pubblica<\/strong>. \" Enciclica De Christo Redemptore, 1900<\/em>.<\/p>\n

Papa Pio XI segu\u00ec l'esempio l'11 dicembre 1925 con l'enciclica Quas Primas<\/em> dans laquelle la f\u00eate du Christ-Roi est institu\u00e9e: \"\u00c8 evidente che il nome e il potere di Re devono essere dati, nel vero senso della parola<\/strong>, au Christ dans son humanit\u00e9\u00a0; car c\u2019est seulement du Christ en tant qu\u2019homme qu\u2019on peut dire\u00a0: Il a re\u00e7u du P\u00e8re la puissance, l\u2019honneur et la royaut\u00e9\u00a0; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au P\u00e8re, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le P\u00e8re et, par suite, la souverainet\u00e9 supr\u00eame et absolue<\/strong> sur les cr\u00e9atures.\u00a0\u00bb <\/em>Papa Pio XI ha poi ricordato le parole dell'angelo Gabriele, che attestavano questa regalit\u00e0: \u00ab\u00a0Rappelons seulement le message de l\u2019archange apprenant \u00e0 la Vierge qu\u2019Elle engendrera un Fils, qu\u2019\u00e0 ce Fils le Seigneur Dieu donnera le tr\u00f4ne de David<\/strong>, Son p\u00e8re\u00a0; qu\u2019Il regner\u00e0 <\/strong>per sempre sulla casa di Giacobbe e Il suo regno<\/strong> non avr\u00e0 fine.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Infine, Papa Pio XI concludeva\u00a0: \u00ab Sa Royaut\u00e9 [du Christ ndlr] exige que l'intero Stato \u00e8 governato dai comandamenti di Dio<\/strong> e i principi cristiani sia nella legislazione che nell'amministrazione della giustizia, e nella formazione dei giovani alla sana dottrina e alla buona disciplina morale\". <\/em>Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Satan s\u2019attache \u00e0 d\u00e9truire. En effet une soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne dont le gouvernement et les lois se conforment aux lois divines donne un cadre terrestre puissant pour aider les \u00e2mes \u00e0 aller au Ciel. A l\u2019inverse, une soci\u00e9t\u00e9 ath\u00e9e la\u00efque, coup\u00e9e de Dieu, permet par ses lois de pervertir les hommes, de les s\u00e9parer de Dieu et de les conduire vers l\u2019Enfer. Pie XI appelle ce la\u00efcisme \"La peste del nostro tempo <\/em>e il cardinale Pie ha detto: \u00ab L’erreur dominante, le crime capital de ce si\u00e8cle, c’est la pr\u00e9tention de soustraire la soci\u00e9t\u00e9 publique au gouvernement et \u00e0 la loi de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em> Si tratta della famosa \"separazione tra Chiesa e Stato\", un sofisma che in realt\u00e0 significa eliminare Dio dalla societ\u00e0<\/strong>. Non \u00e8 forse questa la definizione stessa di inferno? Un luogo tagliato fuori da Dio.<\/p>\n

Il risultato \u00e8 una miriade di mali e l'uomo viene gradualmente schiacciato da questa societ\u00e0 atea. Papa Benedetto XV ha detto alla 1epoca<\/sup> guerra mondiale : \u00ab C’est l’ath\u00e9isme l\u00e9gal \u00e9rig\u00e9 en syst\u00e8me de civilisation qui a pr\u00e9cipit\u00e9 le monde dans un d\u00e9luge de sang \u00bb.<\/em> S\u00ec, le guerre, i genocidi, le persecuzioni, la violenza, le lotte sociali e i totalitarismi non sono altro che la diretta conseguenza dell'allontanamento delle nostre societ\u00e0 dal potere e dalla legge di Cristo Re.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Che cosa dobbiamo fare? Pio XI ha risposto a questa domanda\u00a0<\/strong>: \"Vogliamo lavorare nel modo pi\u00f9 efficace per ripristinare la pace? ripristiniamo il Regno di Cristo<\/strong>. Pas de paix du Christ sans le r\u00e8gne du Christ.<\/em> E continua: \"Il giorno in cui gli Stati e i governi si assumeranno il sacro dovere di regolarsi nella loro vita politica, sia all'interno che all'esterno, secondo gli insegnamenti e i precetti di Ges\u00f9 Cristo, allora, ma solo allora, godranno di una pace interiore. pace proficua<\/strong>, entretiendront des rapports de mutuelle confiance, et r\u00e9soudront pacifiquement les conflits qui pourraient surgir. \u00bb Encyclique Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. <\/em>Aujourd\u2019hui, humainement parlant, il est impossible de r\u00e9tablir le r\u00e8gne du Christ couronn\u00e9. Mais Notre Dame est justement venue \u00e0 Fatima pour \u00e7a\u00a0!<\/p>\n

Avons-nous remarqu\u00e9 ce fait incroyablement symbolique\u00a0? Le 10 d\u00e9cembre 1925 la Sainte Vierge vient demander les 1menti<\/sup> samedis du mois pour obtenir la paix et le salut du monde. Le lendemain, 11 d\u00e9cembre 1925, le Pape Pie XI publiera son encyclique sur la Royaut\u00e9 sociale de Notre Seigneur. C\u2019est Elle qui, lorsque nous auront ob\u00e9i \u00e0 Ses demandes de Fatima, restaurera le Christ dans sa royaut\u00e9 sur terre.<\/p>\n

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Note compl\u00e9mentaire\u00a0<\/u>sur les paroles de J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile concernant son royaume<\/u><\/p>\n

Due frasi del Vangelo riguardanti il Regno di Nostro Signore sono spesso interpretate in modo impreciso, e vale la pena di fare un po' di luce in pi\u00f9 su di esse al di fuori della meditazione.<\/em><\/p>\n

1\/ \"Rendete a Cesare le cose che sono di Cesare e a Dio le cose che sono di Dio\".<\/strong><\/p>\n

Questa frase viene talvolta vista come un'indicazione di separazione tra lo Stato (Cesare) e Dio. Vediamo come la Chiesa ci insegna a comprenderla. Ogni essere umano \u00e8 sia un essere temporale che vive sulla terra sia un essere spirituale destinato al cielo. Qui sulla terra, sar\u00e0 quindi soggetto a due tipi distinti di autorit\u00e0: lo Stato e la Chiesa. Lo scopo dello Stato \u00e8 quello di assicurare il benessere fisico e morale di tutti coloro che governa; per farlo, deve attuare leggi in molti settori, compresa la sfera morale, come spiegato da Papa Giovanni XXIII: \"Il \"bene comune\" che lo Stato deve difendere comprende tutte le condizioni, comprese le condizioni morali e spirituali<\/strong>che aiutano l'uomo a raggiungere il suo obiettivo finale, che \u00e8 il paradiso\".<\/em> Pacem in terris<\/em>.<\/p>\n

La Chiesa\u00a0\u00e8 una societ\u00e0 distinta dallo Stato, \"perfetta\" nel senso che ha tutto in s\u00e9 per compiere la sua missione, che \u00e8 quella di condurre le anime in Paradiso.<\/em> \u00a0Leone XIII, Immortale Dei<\/em>. Solo alla Chiesa \u00e8 quindi affidato il compito di dispensare la grazia di Dio attraverso i sacramenti e di insegnare la fede e la morale. La Chiesa \u00e8 quindi La<\/strong> un riferimento morale generale per la vita privata e pubblica.<\/p>\n

Questo dimostra che lo Stato \u00e8 ben indipendente dalla Chiesa <\/strong>per garantire che l'organizzazione materiale della societ\u00e0 sia equa (rendere a Cesare ci\u00f2 che \u00e8 di Cesare) e che, d'altro canto, la societ\u00e0 sia in grado di garantire che la sua organizzazione sia equa (rendere a Cesare ci\u00f2 che \u00e8 di Cesare), l'insegnamento della Chiesa \u00e8 il suo punto di riferimento <\/strong>per le questioni spirituali e morali (rendere a Dio ci\u00f2 che \u00e8 di Dio). La Chiesa e lo Stato non sono quindi n\u00e9 \"fusi\" n\u00e9 \"separati\", ma \".distinto\"<\/strong> nell'ambito delle loro competenze. Insieme, con rispetto reciproco e genuina collaborazione, stanno contribuendo a creare un contesto favorevole sulla terra per aiutare \"l'uomo per raggiungere il suo obiettivo finale, che \u00e8 il paradiso\".<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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2\/ \"Il mio regno non \u00e8 di questo mondo\".<\/strong><\/p>\n

Questa frase viene spesso intesa come se Cristo non fosse il Re delle Nazioni sulla terra. Anche in questo caso, guardiamo alla luce dell'insegnamento della Chiesa. Dio \u00e8 uno spirito eterno che ha fatto il cielo e la terra. Il suo Regno \u00e8 quindi spirituale e materiale, eterno, preesistente sulla terra e trascende totalmente i limiti del nostro mondo visibile, sia in termini di essenza che di spazio o di tempo. Di conseguenza, il Suo Regno infinito non pu\u00f2 provenire da questo nostro mondo piccolo e finito. Ma questo non significa che il nostro mondo, da Lui interamente creato, non sia parte integrante del suo Regno globale, anzi.<\/p>\n

Lungi dall'\"escludere\" il nostro mondo dal suo Regno, Cristo affermer\u00e0 al contrario solennemente la sua regalit\u00e0 terrena: \u00ab Toute puissance M’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez tutte le nazioni. <\/strong>(Mt 28:18) \u00bb<\/em><\/p>\n

3\/ In conclusione<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9rons une troisi\u00e8me phrase du Christ lorsqu\u2019Il s\u2019adresse \u00e0 Ponce Pilate :  \u201cTu n\u2019aurais point de pouvoir si tu ne l\u2019avais re\u00e7u d\u2019en haut. (Jn19 :11)\u00bb<\/em>. <\/em>Que signifie-t-elle ? Le Christ guide les hommes et exerce Son pouvoir sur la terre de fa\u00e7on indirecte en le d\u00e9l\u00e9guant \u00e0 des chefs humains. Il va confier le pouvoir spirituel aux papes et le pouvoir temporel aux chefs d\u2019\u00e9tats et Il explique ici que ce pouvoir vient de Dieu (et non du peuple). En cons\u00e9quence, et comme dans tout principe de d\u00e9l\u00e9gation, les \u201cd\u00e9l\u00e9gu\u00e9s\u201c doivent exercer leur pouvoir en \u00e9tant soumis \u00e0 Celui qui le leur d\u00e9l\u00e8gue. Ceci est valable aussi bien pour l\u2019\u00c9glise que pour l\u2019\u00c9tat.<\/p>

R\u00e9gis de Lassus<\/span>
\u00a9 2026 Salve Corda<\/span>
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