{"id":20143,"date":"2026-04-29T16:00:29","date_gmt":"2026-04-29T14:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/salve-corda.org\/?post_type=meditations&p=20143"},"modified":"2026-07-18T11:26:08","modified_gmt":"2026-07-18T09:26:08","slug":"1er-samedi-mai-2026-couronnement-depines","status":"publish","type":"meditations","link":"https:\/\/salve-corda.org\/pt\/meditations\/1er-samedi-mai-2026-couronnement-depines\/","title":{"rendered":"1er samedi mai 2026 Couronnement d’\u00e9pines"},"content":{"rendered":"
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3\u00e8me Myst\u00e8re douloureux : Le couronnement d’\u00e9pines<\/b><\/p>\n

Fruit du myst\u00e8re: La mortification de l’esprit<\/p>\n

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Apr\u00e8s la flagellation, o\u00f9 J\u00e9sus a r\u00e9par\u00e9 plus sp\u00e9cialement nos p\u00e9ch\u00e9s de la chair, vient le couronnement d\u2019\u00e9pines. La t\u00eate est le si\u00e8ge des pens\u00e9es et par ces \u00e9pines qui le transpercent, J\u00e9sus vient r\u00e9parer ici nos p\u00e9ch\u00e9s de l\u2019esprit. Ceux-ci ont tous pour racine l\u2019orgueil et la contemplation du couronnent d\u2019\u00e9pines va nous aider \u00e0 combattre ce p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 d\u00e9velopper au contraire l\u2019humilit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pour y arriver, le premier moyen que tous les saints ont mis en \u0153uvre est la consid\u00e9ration de sa propre faiblesse. \"A perfei\u00e7\u00e3o da vida presente consiste em reconhecer as suas imperfei\u00e7\u00f5es.<\/em>\u00a0\u00bb dira Saint J\u00e9r\u00f4me. Saint Philippe de N\u00e9ri priait tous les jours Dieu de le surveiller\u00a0: \"Senhor, olhai por mim neste dia, porque, entregue a mim mesmo, n\u00e3o deixarei de Vos ofender.\" <\/em>En effet, en pla\u00e7ant notre esprit dans cette disposition, nous nous m\u00e9fions avec raison de nous-m\u00eames, et nous comprenons la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre aid\u00e9s par la pri\u00e8re et les sacrements, absolument n\u00e9cessaires pour palier notre faiblesse humaine.<\/p>\n

Et saint Alphonse de Liguori explique : \"Para perseverar em fazer o bem, n\u00e3o devemos confiar nas resolu\u00e7\u00f5es que tom\u00e1mos ou nas promessas que fizemos a Deus. Assim que confiamos na nossa pr\u00f3pria for\u00e7a, perdemo-nos.<\/strong>. Est\u00e1 no m\u00e9ritos de Jesus Cristo<\/strong> em quem devemos depositar toda a nossa esperan\u00e7a para permanecermos no estado de gra\u00e7a\". <\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Apr\u00e8s la prise de conscience de notre faiblesse, une deuxi\u00e8me consid\u00e9ration est essentielle pour nous pr\u00e9server de l\u2019orgueil\u00a0: rien ne vient de nous. Tout vient de Dieu de sa gr\u00e2ce. Nous avons une qualit\u00e9\u00a0? La bonne affaire. Ce n\u2019est qu\u2019un don re\u00e7u de Dieu. Un don, loin de nous cr\u00e9er une quelconque fiert\u00e9, doit nous conduire \u00e0 une grande reconnaissance envers Dieu et nous faire craindre la responsabilit\u00e9 qu\u2019il implique. C\u2019est la parabole des talents. C\u2019est pour cela que Saint Pie X avait peur d\u2019aller en enfer\u00a0! Mentionnons ici un nom \u00e0 la mode depuis quelques temps\u00a0: les charismes. Ce mot est un pi\u00e8ge. Il exprime en lui-m\u00eame une notion de qualit\u00e9 personnelle sans la notion de \u201cdon\u201c.\u00a0 Fatalement, on a vite fait de se prendre pour l\u2019auteur du \u00ab\u00a0charisme\u00a0\u00bb, ce qui am\u00e8ne irr\u00e9m\u00e9diablement \u00e0 l\u2019orgueil. Nous n\u2019avons pas de charismes. Nous n\u2019avons que des dons re\u00e7us de Dieu.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir maitris\u00e9 ainsi notre esprit il faut ensuite le pr\u00e9parer aux attaques de Satan avant m\u00eame que la tentation n\u2019arrive car l\u2019esprit est ardent mais la chair est faible<\/em>. Saint Alphonse de Liguori nous explique les b\u00e9n\u00e9fices d\u2019un tel travail pr\u00e9paratoire : \"\u00c9 muito \u00fatil, para triunfar nas batalhas espirituais, preveni-las nas nossas medita\u00e7\u00f5es, atrav\u00e9s de temos de antem\u00e3o <\/strong>resistir com todas as nossas for\u00e7as aos ataques que nos podem surpreender<\/em>. \u00bb En effet, s\u2019entra\u00eener \u00e0 refuser une tentation avant sans la subir encore est bien plus facile \u00e0 faire que lorsque sa s\u00e9duction est l\u00e0. Ainsi, nous fortifions progressivement notre volont\u00e9. C\u2019est pour cela que J\u00e9sus nous demande dans le Pai Nosso<\/em> de prier sans cesse pour r\u00e9sister aux tentations futures\u00a0: ne nous laissez pas succomber \u00e0 la tentation<\/em>. Et dans le Av\u00e9 Maria<\/em> nous demandons chaque jour l\u2019aide de la Sainte Vierge en anticipation de la grande tentation finale que nous conna\u00eetrons \u00e0 l\u2019heure de notre mort.<\/p>\n

Enfin, le couronnement d\u2019\u00e9pines ne se limite pas \u00e0 la r\u00e9paration de nos p\u00e9ch\u00e9s. Il vient aussi r\u00e9parer la terrible indiff\u00e9rence des hommes qui ne pensent pas \u00e0 Dieu alors que Dieu pense \u00e0 eux et les aime \u00e0 chaque instant. Combien de journ\u00e9es enti\u00e8res sans penser une seule fois \u00e0 Lui\u00a0? Sans Lui faire la moindre visite au tabernacle Lui qui y est r\u00e9ellement pr\u00e9sent. Oui, terrible indiff\u00e9rence qui fait tant souffrir le C\u0153ur de J\u00e9sus. C\u2019est le point central du message de Paray-Le-Monial. \u00ab\u00a0Ce c\u0153ur qui a tant aim\u00e9 les hommes et qui ne re\u00e7oit qu\u2019indiff\u00e9rence\u2026\u00a0\u00bb <\/em>On se scandalise volontiers face aux offenses et blasph\u00e8mes contre le Christ. Mais est-ce qu\u2019on se scandalise par notre propre indiff\u00e9rence \u00e0 son \u00e9gard\u00a0? Il a demand\u00e9 \u00e0 Paray Le Monial l\u2019Heure Sainte du jeudi soir et la communion des 1ers<\/sup> vendredis. Qui s\u2019en pr\u00e9occupe\u00a0? Au cours de ses journ\u00e9es, un v\u00e9ritable chr\u00e9tien doit penser des dizaines de fois \u00e0 Dieu\u00a0: Lui offrir ses souffrances, Le remercier pour ses joies, L\u2019admirer dans la beaut\u00e9 de la nature, Lui demander conseil dans ses d\u00e9cisions, Lui confier une personne dans la difficult\u00e9, etc. Et fr\u00e9quemment lever les yeux vers Lui sans raisons, m\u00eame une seconde, pour juste le louer. On appelle cela les oraisons spontan\u00e9es.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de nos p\u00e9ch\u00e9s de la pens\u00e9e, le couronnement d\u2019\u00e9pines a une deuxi\u00e8me signification tr\u00e8s importante. En effet, en voulant se moquer de J\u00e9sus, les bourreaux vont en fait apporter un t\u00e9moignage de Sa Royaut\u00e9 (1).\u00a0 C\u2019est ce que fera aussi Pilate par la suite sur l\u2019\u00e9criteau de la croix\u00a0: \"Jesus de Nazar\u00e9 Rei dos Judeus<\/em>\u00a0\". Por fim, foi o pr\u00f3prio Jesus que o afirmou durante o seu interrogat\u00f3rio: \u00ab\u00a0Tu le dis, je suis Roi.\u00a0(Jn 18\u00a0:37)\u00a0\u00bb. <\/em>E antes da sua Ascens\u00e3o, Jesus proclamar\u00e1 esta Realeza no verdadeiro sentido do termo: \u00ab\u00a0Toute puissance M’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez todas as na\u00e7\u00f5es.\u00a0<\/strong>(Mt 28,18)\"<\/em><\/p>\n

Um famoso cardeal do s\u00e9culo XIXth<\/sup> No s\u00e9culo XIX, o Cardeal Pie fez um coment\u00e1rio s\u00e1bio sobre as palavras de Jesus: Reparem, meus irm\u00e3os, que Jesus Cristo n\u00e3o diz todos os homens, todos os indiv\u00edduos, todas as fam\u00edlias, mas \"todos os povos\". todas as na\u00e7\u00f5es<\/strong>. \"<\/em> Le fait que J\u00e9sus-Christ soit non seulement le Roi de nos c\u0153urs, de nos familles, mais aussi Rei de todas as na\u00e7\u00f5es, <\/strong>isto \u00e9, de todas as sociedades, \u00e9 uma realidade ensinada pelos papas. E \u00e9 um dos pontos mais contestados dos tempos modernos, porque \u00e9 essencial. O Papa Le\u00e3o XIII explicou-o de forma muito clara: \"Aquele que \u00e9 o Criador e tamb\u00e9m o Redentor da natureza humana, o Filho de Deus, \u00e9 o Rei e o Mestre do universo e possui poder soberano sobre todos e cada um dos seres humanos, ou incorporado<\/strong>. A lei de Cristo deve, portanto, ter um valor tal que sirva para orientar e governar n\u00e3o s\u00f3 a vida privada, mas tamb\u00e9m a vida p\u00fablica<\/strong>. \" Enc\u00edclica De Christo Redemptore, 1900<\/em>.<\/p>\n

O Papa Pio XI seguiu o exemplo, a 11 de dezembro de 1925, com a enc\u00edclica Quas Primas<\/em> dans laquelle la f\u00eate du Christ-Roi est institu\u00e9e: \"\u00c9 \u00f3bvio que o nome e o poder de King devem ser atribu\u00eddos, no verdadeiro sentido da palavra<\/strong>, au Christ dans son humanit\u00e9\u00a0; car c\u2019est seulement du Christ en tant qu\u2019homme qu\u2019on peut dire\u00a0: Il a re\u00e7u du P\u00e8re la puissance, l\u2019honneur et la royaut\u00e9\u00a0; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au P\u00e8re, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le P\u00e8re et, par suite, la souverainet\u00e9 supr\u00eame et absolue<\/strong> sur les cr\u00e9atures.\u00a0\u00bb <\/em>O Papa Pio XI recordou ent\u00e3o as palavras do anjo Gabriel, que atestou esta Realeza: \u00ab\u00a0Rappelons seulement le message de l\u2019archange apprenant \u00e0 la Vierge qu\u2019Elle engendrera un Fils, qu\u2019\u00e0 ce Fils le Seigneur Dieu donnera le tr\u00f4ne de David<\/strong>, Son p\u00e8re\u00a0; qu\u2019Il reinar\u00e1 <\/strong>para sempre sobre a casa de Jacob e que O seu reinado<\/strong> n\u00e3o ter\u00e1 fim.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Por fim, o Papa Pio XI concluiu\u00a0: \u00ab Sa Royaut\u00e9 [du Christ ndlr] exige que todo o Estado \u00e9 regido pelos mandamentos de Deus<\/strong> e os princ\u00edpios crist\u00e3os, tanto na legisla\u00e7\u00e3o como na administra\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a, e na forma\u00e7\u00e3o dos jovens na s\u00e3 doutrina e na boa disciplina moral\". <\/em>Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Satan s\u2019attache \u00e0 d\u00e9truire. En effet une soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne dont le gouvernement et les lois se conforment aux lois divines donne un cadre terrestre puissant pour aider les \u00e2mes \u00e0 aller au Ciel. A l\u2019inverse, une soci\u00e9t\u00e9 ath\u00e9e la\u00efque, coup\u00e9e de Dieu, permet par ses lois de pervertir les hommes, de les s\u00e9parer de Dieu et de les conduire vers l\u2019Enfer. Pie XI appelle ce la\u00efcisme \"a praga do nosso tempo <\/em>e o Cardeal Pie disse: \u00ab L’erreur dominante, le crime capital de ce si\u00e8cle, c’est la pr\u00e9tention de soustraire la soci\u00e9t\u00e9 publique au gouvernement et \u00e0 la loi de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em> \u00c9 a famosa \"separa\u00e7\u00e3o da Igreja e do Estado\", um sofisma que na realidade significa eliminar Deus da sociedade<\/strong>. N\u00e3o \u00e9 essa a pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o de Inferno? Um lugar afastado de Deus.<\/p>\n

O resultado \u00e9 uma s\u00e9rie de males, e o homem \u00e9 gradualmente esmagado por esta sociedade ateia. O Papa Bento XV disse na 1era<\/sup> guerra mundial : \u00ab C’est l’ath\u00e9isme l\u00e9gal \u00e9rig\u00e9 en syst\u00e8me de civilisation qui a pr\u00e9cipit\u00e9 le monde dans un d\u00e9luge de sang \u00bb.<\/em> Sim, as guerras, os genoc\u00eddios, as persegui\u00e7\u00f5es, a viol\u00eancia, as lutas sociais e os totalitarismos s\u00e3o nada mais nada menos do que a consequ\u00eancia direta de termos afastado as nossas sociedades do poder e da lei de Cristo Rei.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>O que \u00e9 que devemos fazer? Pio XI respondeu a esta pergunta\u00a0<\/strong>: \"Queremos trabalhar da forma mais eficaz para restabelecer a paz? restauremos o Reino de Cristo<\/strong>. Pas de paix du Christ sans le r\u00e8gne du Christ.<\/em> E continua: \"No dia em que os Estados e os governos fizerem do dever sagrado de se regularem na sua vida pol\u00edtica, tanto no interior como no exterior, de acordo com os ensinamentos e preceitos de Jesus Cristo, ent\u00e3o, mas s\u00f3 ent\u00e3o, gozar\u00e3o de uma paz de esp\u00edrito interior. paz rent\u00e1vel<\/strong>, entretiendront des rapports de mutuelle confiance, et r\u00e9soudront pacifiquement les conflits qui pourraient surgir. \u00bb Encyclique Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. <\/em>Aujourd\u2019hui, humainement parlant, il est impossible de r\u00e9tablir le r\u00e8gne du Christ couronn\u00e9. Mais Notre Dame est justement venue \u00e0 Fatima pour \u00e7a\u00a0!<\/p>\n

Avons-nous remarqu\u00e9 ce fait incroyablement symbolique\u00a0? Le 10 d\u00e9cembre 1925 la Sainte Vierge vient demander les 1ers<\/sup> samedis du mois pour obtenir la paix et le salut du monde. Le lendemain, 11 d\u00e9cembre 1925, le Pape Pie XI publiera son encyclique sur la Royaut\u00e9 sociale de Notre Seigneur. C\u2019est Elle qui, lorsque nous auront ob\u00e9i \u00e0 Ses demandes de Fatima, restaurera le Christ dans sa royaut\u00e9 sur terre.<\/p>\n

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Note compl\u00e9mentaire\u00a0<\/u>sur les paroles de J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile concernant son royaume<\/u><\/p>\n

Duas frases do Evangelho sobre o Reino de Nosso Senhor s\u00e3o muitas vezes interpretadas de forma incorrecta, pelo que vale a pena lan\u00e7ar alguma luz adicional sobre elas fora da medita\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n

1\/ \"Dai a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar e a Deus o que \u00e9 de Deus\".<\/strong><\/p>\n

Esta frase \u00e9 por vezes vista como indicando uma separa\u00e7\u00e3o entre o Estado (C\u00e9sar) e Deus. Vejamos como a Igreja nos ensina a entend\u00ea-la. Cada ser humano \u00e9, ao mesmo tempo, um ser temporal que vive na terra e um ser espiritual destinado ao C\u00e9u. Aqui na terra, ele estar\u00e1, portanto, sujeito a dois tipos distintos de autoridade: o Estado e a Igreja. O objetivo do Estado \u00e9 assegurar o bem-estar f\u00edsico e moral de todos aqueles que governa; para isso, tem de aplicar leis em muitos dom\u00ednios, incluindo a esfera moral, como explica o Papa Jo\u00e3o XXIII : \"O \"bem comum\" que o Estado tem de defender inclui todas as condi\u00e7\u00f5es, incluindo as condi\u00e7\u00f5es morais e espirituais<\/strong>que ajudam o homem a atingir o seu objetivo \u00faltimo, que \u00e9 o para\u00edso\".<\/em> Pacem in Terris<\/em>.<\/p>\n

A Igreja\u00a0\u00e9 uma sociedade distinta do Estado, \"perfeita\" no sentido de que tem tudo em si para cumprir a sua miss\u00e3o, que \u00e9 a de conduzir as almas para o C\u00e9u.<\/em> \u00a0Le\u00e3o XIII, Immortale Dei<\/em>. Por isso, s\u00f3 \u00e0 Igreja \u00e9 confiada a tarefa de distribuir a gra\u00e7a de Deus atrav\u00e9s dos sacramentos e de ensinar a f\u00e9 e a moral. A Igreja \u00e9, portanto La<\/strong> uma refer\u00eancia moral geral, tanto para a vida privada como para a vida p\u00fablica.<\/p>\n

Este facto demonstra que o Estado est\u00e1 bem independente da Igreja <\/strong>assegurar a organiza\u00e7\u00e3o material da sociedade de forma justa (dar a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar) e que, por outro lado, a doutrina da Igreja \u00e9 o seu ponto de refer\u00eancia <\/strong>para as quest\u00f5es espirituais e morais (dar a Deus o que \u00e9 de Deus). A Igreja e o Estado n\u00e3o est\u00e3o, portanto, nem \"fundidos\" nem \"separados\", mas \".distintas\"<\/strong> no \u00e2mbito das suas compet\u00eancias. Juntos, com respeito m\u00fatuo e colabora\u00e7\u00e3o genu\u00edna, est\u00e3o a contribuir para criar um quadro favor\u00e1vel na Terra para ajudar \"o homem para atingir o seu objetivo final, que \u00e9 o para\u00edso.\"<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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2\/ \"O meu reino n\u00e3o \u00e9 deste mundo\".<\/strong><\/p>\n

Esta frase \u00e9 muitas vezes entendida como significando que Cristo n\u00e3o seria o Rei das Na\u00e7\u00f5es na terra. Mais uma vez, vejamos isto \u00e0 luz do ensinamento da Igreja. Deus \u00e9 um esp\u00edrito eterno que fez o c\u00e9u e a terra. O Seu Reino \u00e9, portanto, espiritual e material, eterno, pr\u00e9-existente na terra e transcende totalmente os limites do nosso mundo vis\u00edvel, seja na ess\u00eancia, no espa\u00e7o ou no tempo. Por conseguinte, o seu Reino infinito n\u00e3o pode vir deste nosso mundo pequeno e finito. Mas isso n\u00e3o significa que o nosso mundo, que Ele criou inteiramente, n\u00e3o seja parte integrante do Seu Reino global, muito pelo contr\u00e1rio.<\/p>\n

Longe de \"excluir\" o nosso mundo do seu Reino, Cristo afirmar\u00e1, pelo contr\u00e1rio, solenemente a sua realeza terrena: \u00ab Toute puissance M’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez todas as na\u00e7\u00f5es. <\/strong>(Mt 28:18) \u00bb<\/em><\/p>\n

3\/ Em conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9rons une troisi\u00e8me phrase du Christ lorsqu\u2019Il s\u2019adresse \u00e0 Ponce Pilate :  \u201cTu n\u2019aurais point de pouvoir si tu ne l\u2019avais re\u00e7u d\u2019en haut. (Jn19 :11)\u00bb<\/em>. <\/em>Que signifie-t-elle ? Le Christ guide les hommes et exerce Son pouvoir sur la terre de fa\u00e7on indirecte en le d\u00e9l\u00e9guant \u00e0 des chefs humains. Il va confier le pouvoir spirituel aux papes et le pouvoir temporel aux chefs d\u2019\u00e9tats et Il explique ici que ce pouvoir vient de Dieu (et non du peuple). En cons\u00e9quence, et comme dans tout principe de d\u00e9l\u00e9gation, les \u201cd\u00e9l\u00e9gu\u00e9s\u201c doivent exercer leur pouvoir en \u00e9tant soumis \u00e0 Celui qui le leur d\u00e9l\u00e8gue. Ceci est valable aussi bien pour l\u2019\u00c9glise que pour l\u2019\u00c9tat.<\/p>

R\u00e9gis de Lassus<\/span>
\u00a9 2026 Salve Corda<\/span>
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