1er samedi mai 2026 Couronnement d’épines

Après la prise de conscience de notre faiblesse, une deuxième considération est essentielle pour nous préserver de l’orgueil : rien ne vient de nous. Tout vient de Dieu de sa grâce. Nous avons une qualité ? La bonne affaire. Ce n’est qu’un don reçu de Dieu. Un don, loin de nous créer une quelconque fierté, doit nous conduire à une grande reconnaissance envers Dieu et nous faire craindre la responsabilité qu’il implique. C’est la parabole des talents. C’est pour cela que Saint Pie X avait peur d’aller en enfer ! Mentionnons ici un nom à la mode depuis quelques temps : les charismes. Ce mot est un piège. Il exprime en lui-même une notion de qualité personnelle sans la notion de “don“.  Fatalement, on a vite fait de se prendre pour l’auteur du « charisme », ce qui amène irrémédiablement à l’orgueil. Nous n’avons pas de charismes. Nous n’avons que des dons reçus de Dieu.

Après avoir maitrisé ainsi notre esprit il faut ensuite le préparer aux attaques de Satan avant même que la tentation n’arrive car l’esprit est ardent mais la chair est faible. Saint Alphonse de Liguori nous explique les bénéfices d’un tel travail préparatoire : "É muito útil, para triunfar nas batalhas espirituais, preveni-las nas nossas meditações, através de temos de antemão resistir com todas as nossas forças aos ataques que nos podem surpreender. » En effet, s’entraîner à refuser une tentation avant sans la subir encore est bien plus facile à faire que lorsque sa séduction est là. Ainsi, nous fortifions progressivement notre volonté. C’est pour cela que Jésus nous demande dans le Pai Nosso de prier sans cesse pour résister aux tentations futures : ne nous laissez pas succomber à la tentation. Et dans le Avé Maria nous demandons chaque jour l’aide de la Sainte Vierge en anticipation de la grande tentation finale que nous connaîtrons à l’heure de notre mort.

Enfin, le couronnement d’épines ne se limite pas à la réparation de nos péchés. Il vient aussi réparer la terrible indifférence des hommes qui ne pensent pas à Dieu alors que Dieu pense à eux et les aime à chaque instant. Combien de journées entières sans penser une seule fois à Lui ? Sans Lui faire la moindre visite au tabernacle Lui qui y est réellement présent. Oui, terrible indifférence qui fait tant souffrir le Cœur de Jésus. C’est le point central du message de Paray-Le-Monial. « Ce cœur qui a tant aimé les hommes et qui ne reçoit qu’indifférence… » On se scandalise volontiers face aux offenses et blasphèmes contre le Christ. Mais est-ce qu’on se scandalise par notre propre indifférence à son égard ? Il a demandé à Paray Le Monial l’Heure Sainte du jeudi soir et la communion des 1^ers vendredis. Qui s’en préoccupe ? Au cours de ses journées, un véritable chrétien doit penser des dizaines de fois à Dieu : Lui offrir ses souffrances, Le remercier pour ses joies, L’admirer dans la beauté de la nature, Lui demander conseil dans ses décisions, Lui confier une personne dans la difficulté, etc. Et fréquemment lever les yeux vers Lui sans raisons, même une seconde, pour juste le louer. On appelle cela les oraisons spontanées.

Au-delà de nos péchés de la pensée, le couronnement d’épines a une deuxième signification très importante. En effet, en voulant se moquer de Jésus, les bourreaux vont en fait apporter un témoignage de Sa Royauté (1).  C’est ce que fera aussi Pilate par la suite sur l’écriteau de la croix : "Jesus de Nazaré Rei dos Judeus ". Por fim, foi o próprio Jesus que o afirmou durante o seu interrogatório: « Tu le dis, je suis Roi. (Jn 18 :37) ». E antes da sua Ascensão, Jesus proclamará esta Realeza no verdadeiro sentido do termo: « Toute puissance M’a été donnée au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez todas as nações. (Mt 28,18)"

Um famoso cardeal do século XIX^th No século XIX, o Cardeal Pie fez um comentário sábio sobre as palavras de Jesus: Reparem, meus irmãos, que Jesus Cristo não diz todos os homens, todos os indivíduos, todas as famílias, mas "todos os povos". todas as nações. " Le fait que Jésus-Christ soit non seulement le Roi de nos cœurs, de nos familles, mais aussi Rei de todas as nações, isto é, de todas as sociedades, é uma realidade ensinada pelos papas. E é um dos pontos mais contestados dos tempos modernos, porque é essencial. O Papa Leão XIII explicou-o de forma muito clara: "Aquele que é o Criador e também o Redentor da natureza humana, o Filho de Deus, é o Rei e o Mestre do universo e possui poder soberano sobre todos e cada um dos seres humanos, ou incorporado. A lei de Cristo deve, portanto, ter um valor tal que sirva para orientar e governar não só a vida privada, mas também a vida pública. " Encíclica De Christo Redemptore, 1900.

O Papa Pio XI seguiu o exemplo, a 11 de dezembro de 1925, com a encíclica Quas Primas dans laquelle la fête du Christ-Roi est instituée: "É óbvio que o nome e o poder de King devem ser atribuídos, no verdadeiro sentido da palavra, au Christ dans son humanité ; car c’est seulement du Christ en tant qu’homme qu’on peut dire : Il a reçu du Père la puissance, l’honneur et la royauté ; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au Père, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le Père et, par suite, la souveraineté suprême et absolue sur les créatures. » O Papa Pio XI recordou então as palavras do anjo Gabriel, que atestou esta Realeza: « Rappelons seulement le message de l’archange apprenant à la Vierge qu’Elle engendrera un Fils, qu’à ce Fils le Seigneur Dieu donnera le trône de David, Son père ; qu’Il reinará para sempre sobre a casa de Jacob e que O seu reinado não terá fim.

 Por fim, o Papa Pio XI concluiu : « Sa Royauté [du Christ ndlr] exige que todo o Estado é regido pelos mandamentos de Deus e os princípios cristãos, tanto na legislação como na administração da justiça, e na formação dos jovens na sã doutrina e na boa disciplina moral". Et c’est précisément ce que Satan s’attache à détruire. En effet une société chrétienne dont le gouvernement et les lois se conforment aux lois divines donne un cadre terrestre puissant pour aider les âmes à aller au Ciel. A l’inverse, une société athée laïque, coupée de Dieu, permet par ses lois de pervertir les hommes, de les séparer de Dieu et de les conduire vers l’Enfer. Pie XI appelle ce laïcisme "a praga do nosso tempo e o Cardeal Pie disse: « L’erreur dominante, le crime capital de ce siècle, c’est la prétention de soustraire la société publique au gouvernement et à la loi de Dieu ». É a famosa "separação da Igreja e do Estado", um sofisma que na realidade significa eliminar Deus da sociedade. Não é essa a própria definição de Inferno? Um lugar afastado de Deus.

O resultado é uma série de males, e o homem é gradualmente esmagado por esta sociedade ateia. O Papa Bento XV disse na 1^era guerra mundial : « C’est l’athéisme légal érigé en système de civilisation qui a précipité le monde dans un déluge de sang ». Sim, as guerras, os genocídios, as perseguições, a violência, as lutas sociais e os totalitarismos são nada mais nada menos do que a consequência direta de termos afastado as nossas sociedades do poder e da lei de Cristo Rei.

 O que é que devemos fazer? Pio XI respondeu a esta pergunta : "Queremos trabalhar da forma mais eficaz para restabelecer a paz? restauremos o Reino de Cristo. Pas de paix du Christ sans le règne du Christ. E continua: "No dia em que os Estados e os governos fizerem do dever sagrado de se regularem na sua vida política, tanto no interior como no exterior, de acordo com os ensinamentos e preceitos de Jesus Cristo, então, mas só então, gozarão de uma paz de espírito interior. paz rentável, entretiendront des rapports de mutuelle confiance, et résoudront pacifiquement les conflits qui pourraient surgir. » Encyclique Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. Aujourd’hui, humainement parlant, il est impossible de rétablir le règne du Christ couronné. Mais Notre Dame est justement venue à Fatima pour ça !

Avons-nous remarqué ce fait incroyablement symbolique ? Le 10 décembre 1925 la Sainte Vierge vient demander les 1^ers samedis du mois pour obtenir la paix et le salut du monde. Le lendemain, 11 décembre 1925, le Pape Pie XI publiera son encyclique sur la Royauté sociale de Notre Seigneur. C’est Elle qui, lorsque nous auront obéi à Ses demandes de Fatima, restaurera le Christ dans sa royauté sur terre.

___________________________________________________________________________________________________

Note complémentaire sur les paroles de Jésus dans l’Évangile concernant son royaume

Duas frases do Evangelho sobre o Reino de Nosso Senhor são muitas vezes interpretadas de forma incorrecta, pelo que vale a pena lançar alguma luz adicional sobre elas fora da meditação.

1/ "Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus".

Esta frase é por vezes vista como indicando uma separação entre o Estado (César) e Deus. Vejamos como a Igreja nos ensina a entendê-la. Cada ser humano é, ao mesmo tempo, um ser temporal que vive na terra e um ser espiritual destinado ao Céu. Aqui na terra, ele estará, portanto, sujeito a dois tipos distintos de autoridade: o Estado e a Igreja. O objetivo do Estado é assegurar o bem-estar físico e moral de todos aqueles que governa; para isso, tem de aplicar leis em muitos domínios, incluindo a esfera moral, como explica o Papa João XXIII : "O "bem comum" que o Estado tem de defender inclui todas as condições, incluindo as condições morais e espirituaisque ajudam o homem a atingir o seu objetivo último, que é o paraíso". Pacem in Terris.

A Igreja é uma sociedade distinta do Estado, "perfeita" no sentido de que tem tudo em si para cumprir a sua missão, que é a de conduzir as almas para o Céu.  Leão XIII, Immortale Dei. Por isso, só à Igreja é confiada a tarefa de distribuir a graça de Deus através dos sacramentos e de ensinar a fé e a moral. A Igreja é, portanto La uma referência moral geral, tanto para a vida privada como para a vida pública.

Este facto demonstra que o Estado está bem independente da Igreja assegurar a organização material da sociedade de forma justa (dar a César o que é de César) e que, por outro lado, a doutrina da Igreja é o seu ponto de referência para as questões espirituais e morais (dar a Deus o que é de Deus). A Igreja e o Estado não estão, portanto, nem "fundidos" nem "separados", mas ".distintas" no âmbito das suas competências. Juntos, com respeito mútuo e colaboração genuína, estão a contribuir para criar um quadro favorável na Terra para ajudar "o homem para atingir o seu objetivo final, que é o paraíso."