1er samedi mai 2026 Couronnement d’épines

Après la prise de conscience de notre faiblesse, une deuxième considération est essentielle pour nous préserver de l’orgueil : rien ne vient de nous. Tout vient de Dieu de sa grâce. Nous avons une qualité ? La bonne affaire. Ce n’est qu’un don reçu de Dieu. Un don, loin de nous créer une quelconque fierté, doit nous conduire à une grande reconnaissance envers Dieu et nous faire craindre la responsabilité qu’il implique. C’est la parabole des talents. C’est pour cela que Saint Pie X avait peur d’aller en enfer ! Mentionnons ici un nom à la mode depuis quelques temps : les charismes. Ce mot est un piège. Il exprime en lui-même une notion de qualité personnelle sans la notion de “don“.  Fatalement, on a vite fait de se prendre pour l’auteur du « charisme », ce qui amène irrémédiablement à l’orgueil. Nous n’avons pas de charismes. Nous n’avons que des dons reçus de Dieu.

Après avoir maitrisé ainsi notre esprit il faut ensuite le préparer aux attaques de Satan avant même que la tentation n’arrive car l’esprit est ardent mais la chair est faible. Saint Alphonse de Liguori nous explique les bénéfices d’un tel travail préparatoire : « Il est fort utile, pour triompher dans les combats spirituels, de les prévenir dans nos méditations, en nous disposant d’avance à résister de toutes nos forces aux attaques qui peuvent nous surprendre. » En effet, s’entraîner à refuser une tentation avant sans la subir encore est bien plus facile à faire que lorsque sa séduction est là. Ainsi, nous fortifions progressivement notre volonté. C’est pour cela que Jésus nous demande dans le Notre Père de prier sans cesse pour résister aux tentations futures : ne nous laissez pas succomber à la tentation. Et dans le Je Vous Salue Marie nous demandons chaque jour l’aide de la Sainte Vierge en anticipation de la grande tentation finale que nous connaîtrons à l’heure de notre mort.

Enfin, le couronnement d’épines ne se limite pas à la réparation de nos péchés. Il vient aussi réparer la terrible indifférence des hommes qui ne pensent pas à Dieu alors que Dieu pense à eux et les aime à chaque instant. Combien de journées entières sans penser une seule fois à Lui ? Sans Lui faire la moindre visite au tabernacle Lui qui y est réellement présent. Oui, terrible indifférence qui fait tant souffrir le Cœur de Jésus. C’est le point central du message de Paray-Le-Monial. « Ce cœur qui a tant aimé les hommes et qui ne reçoit qu’indifférence… » On se scandalise volontiers face aux offenses et blasphèmes contre le Christ. Mais est-ce qu’on se scandalise par notre propre indifférence à son égard ? Il a demandé à Paray Le Monial l’Heure Sainte du jeudi soir et la communion des 1^ers vendredis. Qui s’en préoccupe ? Au cours de ses journées, un véritable chrétien doit penser des dizaines de fois à Dieu : Lui offrir ses souffrances, Le remercier pour ses joies, L’admirer dans la beauté de la nature, Lui demander conseil dans ses décisions, Lui confier une personne dans la difficulté, etc. Et fréquemment lever les yeux vers Lui sans raisons, même une seconde, pour juste le louer. On appelle cela les oraisons spontanées.

Au-delà de nos péchés de la pensée, le couronnement d’épines a une deuxième signification très importante. En effet, en voulant se moquer de Jésus, les bourreaux vont en fait apporter un témoignage de Sa Royauté (1).  C’est ce que fera aussi Pilate par la suite sur l’écriteau de la croix : « Jésus de Nazareth Roi des Juifs ». Enfin c’est Jésus lui-même qui l’affirmera lors de son interrogatoire : « Tu le dis, je suis Roi. (Jn 18 :37) ». Et avant son Ascension, Jésus proclamera cette Royauté au sens réel du terme : « Toute puissance M’a été donnée au ciel et sur la terre. Allez donc et enseignez toutes les nations. (Mt 28:18) »

Un célèbre cardinal du XIX^ème siècle, le cardinal Pie, fera cette remarque judicieuse sur ces paroles de Jésus : « Remarquez, mes frères, Jésus-Christ ne dit pas tous les hommes, tous les individus, toutes les familles, mais toutes les nations. » Le fait que Jésus-Christ soit non seulement le Roi de nos cœurs, de nos familles, mais aussi le Roi de toutes les nations, c’est à dire de toutes les sociétés, est une réalité enseignée par les papes. Et c’est un des points les plus combattus des temps modernes, car essentiel. Le pape Léon XIII l’expliquera de façon extrêmement claire : « Celui qui est le Créateur et aussi le Rédempteur de la nature humaine, le Fils de Dieu, est le Roi et le maître de l’univers et possède une souveraine puissance sur les hommes soit pris séparément, soit réunis en société. La loi du Christ doit donc avoir une valeur telle, qu’elle serve à diriger et à gouverner non seulement la vie privée, mais aussi la vie publique. » Encyclique De Christo Redemptore, 1900.

À sa suite, le Pape Pie XI publiera le 11 décembre 1925 l’encyclique Quas Primas dans laquelle la fête du Christ-Roi est instituée: « Il est de toute évidence que le nom et la puissance de Roi doivent être attribués, au sens propre du mot, au Christ dans son humanité ; car c’est seulement du Christ en tant qu’homme qu’on peut dire : Il a reçu du Père la puissance, l’honneur et la royauté ; comme Verbe de Dieu, consubstantiel au Père, il ne peut pas ne pas avoir tout en commun avec le Père et, par suite, la souveraineté suprême et absolue sur les créatures. » Le pape Pie XI rappelle ensuite les paroles de l’ange Gabriel qui atteste de cette Royauté : « Rappelons seulement le message de l’archange apprenant à la Vierge qu’Elle engendrera un Fils, qu’à ce Fils le Seigneur Dieu donnera le trône de David, Son père ; qu’Il règnera éternellement sur la maison de Jacob et que Son règne n’aura point de fin. »

 Enfin le pape Pie XI conclut : « Sa Royauté [du Christ ndlr] exige que l’État tout entier se règle sur les commandements de Dieu et les principes chrétiens aussi bien dans la législation que dans la façon de rendre la justice et que dans la formation de la jeunesse à une doctrine saine et à une bonne discipline des mœurs. » Et c’est précisément ce que Satan s’attache à détruire. En effet une société chrétienne dont le gouvernement et les lois se conforment aux lois divines donne un cadre terrestre puissant pour aider les âmes à aller au Ciel. A l’inverse, une société athée laïque, coupée de Dieu, permet par ses lois de pervertir les hommes, de les séparer de Dieu et de les conduire vers l’Enfer. Pie XI appelle ce laïcisme « la peste de notre époque » et le Cardinal Pie dira : « L’erreur dominante, le crime capital de ce siècle, c’est la prétention de soustraire la société publique au gouvernement et à la loi de Dieu ». C’est la fameuse “séparation de l’Église et de l’État“, sophisme qui signifie en réalité éliminer Dieu de la société. N’est-ce pas la définition même de l’Enfer ? Un lieu coupé de Dieu.

Il s’ensuit alors de multiples maux et l’homme est progressivement broyé par cette société athée. Le Pape Benoît XV dira lors de la 1^ère guerre mondiale : « C’est l’athéisme légal érigé en système de civilisation qui a précipité le monde dans un déluge de sang ». Oui, les guerres, les génocides, les persécutions, les violences, les luttes sociales, les totalitarismes, ne sont ni plus ni moins que la conséquence directe d’avoir soustrait nos sociétés au pouvoir et à la loi du Christ-Roi.

 Alors que faire ? Pie XI a répondu à cette question : « Voulons-nous travailler de la manière la plus efficace au rétablissement de la paix, restaurons le Règne du Christ. Pas de paix du Christ sans le règne du Christ. Et il poursuit : « Le jour où États et gouvernements se feront un devoir sacré de se régler, dans leur vie politique, au dedans et au dehors, sur les enseignements et les préceptes de Jésus-Christ, alors, mais alors seulement, ils jouiront à l’intérieur d’une paix profitable, entretiendront des rapports de mutuelle confiance, et résoudront pacifiquement les conflits qui pourraient surgir. » Encyclique Urbi Arcano Dei Consilio, 1922. Aujourd’hui, humainement parlant, il est impossible de rétablir le règne du Christ couronné. Mais Notre Dame est justement venue à Fatima pour ça !

Avons-nous remarqué ce fait incroyablement symbolique ? Le 10 décembre 1925 la Sainte Vierge vient demander les 1^ers samedis du mois pour obtenir la paix et le salut du monde. Le lendemain, 11 décembre 1925, le Pape Pie XI publiera son encyclique sur la Royauté sociale de Notre Seigneur. C’est Elle qui, lorsque nous auront obéi à Ses demandes de Fatima, restaurera le Christ dans sa royauté sur terre.

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Note complémentaire sur les paroles de Jésus dans l’Évangile concernant son royaume

Deux phrases de l’Évangile, concernant le Royaume de Notre Seigneur, sont souvent interprétées de façon inexacte et il convient d’apporter un éclairage complémentaire hors méditation.

1/ “Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu“

Cette phrase est parfois perçue comme indiquant une séparation entre l’État (César) et Dieu. Voyons à la lumière de l’enseignement de l’Église comment la comprendre. Tout homme est à la fois un être temporel vivant sur terre et un être spirituel destiné au Ciel. Ici-bas, il sera donc soumis à deux types d’autorités distinctes : l’État et l’Église. L’État a pour but d’assurer le bien-être physique et moral de tous ses administrés ; pour cela il doit mettre en œuvre des lois dans de multiples domaines y compris dans le domaine moral comme l’explique le pape Jean XXIII : « Le “bien commun“ qu’a à défendre l’État comprend toutes les conditions, y compris les conditions morales et spirituelles, qui aident l’homme à atteindre son but ultime, qui est le paradis. » Pacem in Terris.

L’Église « quant à elle, est une société distincte de l’État, « parfaite » en ce sens qu’elle a tout en elle-même pour accomplir sa mission, qui est de mener les âmes vers le Ciel. »  Léon XIII, Immortale Dei. À l’Église seule est donc confiée la tâche de dispenser la grâce de Dieu par les sacrements et d’enseigner la foi et la morale. L’Église est donc La référence morale générale pour la vie privée comme publique.

Il en ressort que l’État est bien indépendant de l’Église pour assurer de façon juste l’organisation matérielle de la société (rendre à César ce qui est à César) et qu’en revanche, l’enseignement de l’Église est sa référence pour les choses spirituelles et morales (rendre à Dieu ce qui est à Dieu). L’Église et l’État ne sont donc ni “fusionnés“ ni “séparés“ mais “distincts“ dans leurs attributions. Les deux contribuent ensemble, dans un respect mutuel et une véritable collaboration, à poser un cadre favorable sur terre pour aider “l’homme à atteindre son but ultime, qui est le paradis.“